الصبر للشيخ/محمد متولى الشعراوى

الحق سبحانه و تعالى يريد منا أن نصبر ابتغاء وجهه الكريم الصبر هو حبس النفس بحيث ترضى بمكروه نزل بها, و المكروه له مصدران: الأول: أمر لا غريم لك فيه فإن أصابك مثلا مرض أو عجز, أو فقدت أحد أولادك بموت, فهذا ليس لك غريم فيه, و لا تستطيع أن تفعل معه شيئا. الثاني: أمر لك غريم فيه كأن يعتدي عليك أحد, أو يسرق مالك أو غير ذلك. الأمر الذي لا غريم لك فيه: ليس أمامك إلا الصبر, و الأمر الذي لك غريم فيه تكون نفسك مشتعلة برغبة الانتقام, و لذلك يحتاج إلى صبر أكبر, و إلى صبر أطول, لأن غريمك أمامك, فنسفك تطالبك بالانتقام منه, و لذلك يفرق الله سبحانه و تعالى بين الصابرين , فيقول سبحانه و تعالى: ((وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)) و يقول سبحانه و تعالى في آية أخرى: ((وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)) ووجود اللام هنا يدلنا على أننا نحتاج إلى صبر على غريم لنا, و إلى قوة إرادة و عزيمة حتى نمنع أنفسنا من الانتقام. و الصبر له دوافع, فمن الناس من تأتيه أحداث شديدة فيظهر أمام الناس أنه أقوى من الأحداث التي لا تستطيع أن تنال منه, و أنه جلد, و أنه صبور فهذا صبر ليس لابتغاء وجه الله , و لكنه صبر ليبين نفسه أنه فوق الأحداث, أو صبر أمام أعدائه حتى لايشمتوا فيه, فقد قال الشاعر: و تجلدي للشامتين أريهم *** أني لريب الدهر لا أتضعضع و لكن الحق سبحانه و تعالى يريد منا أن نصبر ابتغاء وجهه الكريم, فعندما ترى أمرا يحدث لك فاعرف أن فيه خيرا كثيرا, و اعلم أن لله فيه حكمة, ولو أنك خيرت بين ما كان يجب أن يقع و بين ما وقع لاخترت ما وقع. إذن.. فالذي صبر ابتغاء وجه الله ينظر إلى مناط الحكمة في مورد القضاء عليه, و لذلك يقول: أحمدك يا ربي على كل قضائك , و جميع قدرك حمد الرضا بحكمك لليقين بحكمتك ...هذا تيقن بالحكمة فلا تأخذ الأمور بسطحية. الفضيلة و الرذيلة

ألوان الصبر
________________________________________
لم يتذمر العبد بالشكوى إنما صبر ..... إن الصبر في البأساء هو الصبر على ما يعتري الإنسان من بؤس أو فقر, أما الصبر على الضراء فهو الصبر على آلام البدن من مرض أو علل أو عاهات, و الصبر حين البأس هو الصبر الذي يطلق على الصبر و المصابرة في القتال أثناء الالتقاء بالعدو,, إذن.. فنحن أمام ثلاثة ألوان من الصبر: الأول: صبر على حال بؤس أو فقر الثاني: الصبر على الابتلاء في البدن الثالث: الصبر في لقاء العدو و لذلك يروي أن النبي الكريم صلى الله عليه و سلم قال الله تبارك و تعالى : إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري ثم أبدلته لحما خير من لحمه و دما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل. معنى ذلك: أن الإنسان إذا أصابه الله بأمر من أمور الابتلاء الذي يؤلم, ولم يتذمر العبد بالشكوى إنما صبر على ذلك الابتلاء فإن مات فإن الله يغفر له و يرحمه و إن عافاه كانت عافيته لا ذنب. لكن لا يجب أن نفهم من ذلك أن يستسلم الإنسان للأحداث أو الابتلاءات دون أن يبحث عن حلول لها عند الأطباء مثلا إن كانت مرضا, أو أن يأخذ بأسباب الله لإزالة هذه النكبات, علينا أن نفهم أننا يجب أن نأخذ بأسباب الله دون ضجر بما يمر علينا من أحداث.
الشيخ/ محمد متولي الشعرواي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخي
لكن هذا القسم مخصص للصوتيات والمرئيات
اي يمكنك اضافة مقاطع فيديو او دروس صوتية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة].