الإختلاف في الصلاة على غير النبى وسائر الأنبياء

الاختلاف في الصلاة على غير النبي
وسائر الأنبياء عليهم السلام
يقول الله تعالى :
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ
يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56

-قال القاضي وفقه الله : عامة أهل العلم متفقون على جواز
الصلاة على غير النبي .
-وروي
عن إبن عباس أنه لا تجوز الصلاة على غير النبي.
-وروي عنه : لا تنبغي الصلاة على أحد إلا النبيين .
-وقال سفيان : يكره أن يصلي إلا على نبي .
ووجدت
بخط بعض شيوخي : مذهب مالك أنه لايجوز أن يصلي على
أحد من ألأنبياء سوى
محمد ، و هذا غير معروف من مذهبه ، وقد قال مالك في
المبسوطة ليحيى بن
إسحاق : أكره الصلاة على غير الأنبياء ، وما ينبغي
لنا أن نتعدى ما أمرنا
به .
-وقال
يحيى بن يحيى : لست آخذ بقوله ، ولا بأس بالصلاة على
الأنبياء كلهم وعلى
غيرهم ، واحتج بحديث ابن عمر ، وبما جاء في حديث
تعليم النبي الصلاة عليه
، و فيه : وعلى أزواجه ، وعلى آله.
-وقد جاء معلقاً عن أبي عمران القابسي : روي عن ابن عباس [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]ما كراهة الصلاة على غير النبي ، قال : وبه نقول . ولم تكن
تستعمل فيما مضى .
-وقد
روى عبد الرزاق عن أبي هريرة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ، قال : قال رسول الله : صلوا على أنبياء
الله ورسله ، فإن الله بعثهم كما بعثني .
-قالوا
: والأسانيد عن ابن عباس لينة ، والصلاة في لسان
العرب بمعنى الترحم
والدعاء ، وذلك على الإطلاق حتى يمنع منه حديث صحيح
أو إجماع .
- وقد قال الله
تعالى : (هُوَ
الَّذِي
يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ
الظُّلُمَاتِ
إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً) (الأحزاب : 43 )
- وقال : (خُذْ
مِنْ أَمْوَالِهِمْ
صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ
عَلَيْهِمْ إِنَّ
صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (التوبة : 103 )
- وقال : (أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ
صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)
(البقرة : 157 ).
- وقال
النبي : اللهم صل على آل أبي أوفى ، وكان إذا
أتاه قوم بصدقتهم ، قال : اللهم صل على آل فلان .

- وفي حديث الصلاة : اللهم صل على محمد ، و على أزاوجه و ذريته .
-وفي حديث آخر : وعلى آل محمد
:
قيل أتباعه ، وقيل : آل بيته . وقيل : أمته . وقيل : الأتباع ، والرهط ،
والعشيرة
. وقيل : آل الرجل ولده . وقيل : قومه . وقيل : أهله الذين حرمت
عليهم
الصدقة .
-وفي رواية أنس :
سئل النبي : من آل محمد ؟ قال : كل تقي .
-ويجي على مذهب الحسن أن المراد بآل محمد ـ محمد نفسه ، فإنه
كان يقول في صلاته على النبي : اللهم اجعل صلواتك
وبركاتك على آل محمد ـ يريد نفسه ، لآنه كان لا يخل بالفرض ، ويأتي
بالنفل ، لأن الفرض الذي أمر الله تعالى به هو الصلاة على محمد نفسه .
وهذا مثل قوله : لقد أوتي مزمارا من
مزامير آل داود يريد من مزامير داود .
-وفي حديث أبي حميد الساعدي في الصلاة : اللهم
صل على محمد وأزواجه وذريته .
-وفي
حديث ابن عمر أنه كان يصلي على النبي ، وعلى أبي بكر
وعمر ـ ذكره مالك في
الموطأ من رواية يحيى الأندلسي . والصحيح من رواية
غيره : ويدعو لأبي بكر
وعمر .
-وروى
ابن وهب ، عن أنس بن مالك : كنا ندعو لأصحابنا
بالغيب ، فنقول : اللهم
اجعل منك على فلان صلوات قوم أبرار الذين يقومون
بالليل ويصومون بالنهار .

*قال
القاضي أبو الفضل : والذي ذهب إليه المحققون ، وأميل
إليه ما قاله مالك
وسفيان رحمهما الله ، وروي عن ابن عباس ، واختاره غير
واحد من الفقهاء
والمتكلمين ـ أنه لا يصلى على غير الأنبياء عند ذكرهم ،
بل هو شيء يختص به
الأنبياء ، توقيراً لهم وتعزيزاً ، كما يخص الله
تعالى عند ذكره بالتنزيه
والتقديس والتعظيم ، ولا يشاركه فيه غيره ،
كذلك يجب تخصيص النبي وسائر
الأنبياء بالصلاة والتسليم ، ولا يشارك فيه
سواهم ، كما أمر الله به بقوله
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا
تَسْلِيماً) (الأحزاب : 56 )
-ويذكر من سواهم من الأئمة وغيرهم بالغفران والرضا ، كما قال
تعالى (وَالَّذِينَ
جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ
سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي
قُلُوبِنَا غِلّاً
لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) (الحشر :
10 )
-وقال : (وَالسَّابِقُونَ
الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم
بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ
عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا
الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
(التوبة : 100 )
-وأيضاً
فهو
أمر لم يكن معروفاً في الصدر الأول ، كما قال أبو عمران ، وإنما
أحدثته
الرافضة والمتشيعة في بعض الأئمة ، فشاركوهم عند الذكر لهم بالصلاة
،
وساووهم بالنبي في ذلك .
وأيضاً
فإن التشبيه بأهل البدع منهي عنه ، فتجب مخالفتهم فيما التزموه من ذلك .
-وذكر الصلاة على الآل والأزواج مع النبي بحكم التبع
والإضافة إليه لا على التخصيص.
-قالوا : وصلاة النبي على من صلى عليه مجراها مجرى الدعاء
والمواجهة ، ليس فيها معنى التعظيم و التوقير .
-قالوا : وقد قال تعالى : (لَا
تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم)
(النور : 63 )، فكذلك يجب أن يكون الدعاء له مخالفاً لدعاء الناس بعضهم
لبعض .
وهذا اختيار الإمام
أبي المظفر الإسفرايني من شيوخنا ، وبه قال ابن عبد البر .

وقفة مع الشيخ الإمام ابن قيم الجوزية
رحمه الله
في جلاء الأفهام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشكوووووور و بارك الله فيك

» اضطجاع النبى في قبر فاطمة بنت أسد
» قصص الأنبياء فيديو
» كيف نُحب النبى صلى الله عليه وسلم .؟
» قصص الأنبياء لطارق السويدان
» قصص الأنبياء لطارق السويدان